2020-03-03 952次浏览
蒋念慈
联拍在线鉴定专家
鉴定范围：古典家具、竹木雕、牙角、杂项
人物名片
广东省博物馆学术顾问、中国木作及家具研究会副主席、广州古玩行业协会顾问、广州艺术品商会理事、香港艺术品商会理事、2011年及2013年凿枘工巧古家具展评委主席、广东艺术品行业商会发起人、广州西关古玩商会 顾问、广州花地湾古玩城商会顾问。
1982年开始在香港经营华艺家具文玩商店；1987年开始创立大荣木业制品有限公司；1997年举办“岁月中的家具”古典家具展览, 出版《岁月中的家具》一书, 创收藏“原始状态家具”的概念；1999年举办“地方家具”古典家具展览，出版《地方家具》一书，开创中国家具地方流派的概念；2006年，為纪念双亲退隐，出版《紫檀缘——悦华轩藏清代家具与珍玩》一书（田家青著，文物出版社，2007年1月出版）；2007年，在北京皇家粮仓举办紫檀家具展览；2008年，在北京世纪坛合作举办“盛世雅集”展览，并出版《盛世雅集—20年中国古典家具精品展》一书；2010年参与“简约隽永”展览，该展覽出版《简约隽永—明式黄花梨家具精品展》一书；2010年，在北京合作举办首届“凿枘工巧”中国古代家具艺术展，并出版同名书籍；2012年，在北京世纪坛合作举办第2届“凿枘工巧”中国古卧具展，并出版同名书籍；2013年，在北京世纪坛合作举办第3届“凿枘工巧”中国古坐具展，并出版《坐•位——中国古坐具艺术》（中央美术学院 编，故宫出版社，2014年1月出版）；2015年，在香港与两依藏合作举办“苦行与奢华的交织”展览，出版《文房中的小宇宙 百件风雅玩物》一书。
个人收藏品于1998年，一张“清乾隆紫檀雕缠枝莲纹平头案”在中国嘉德春拍以132万元的价格创造了国内古典家具的成交纪录；2008年嘉德春拍“清乾隆紫檀雕缠枝莲纹平头案”以3136万元高价拍出；2013年，北京保利8周年春拍中国古董珍玩夜场上，一套“清乾隆紫檀高浮雕九龙西番莲纹顶箱式大四件柜”以9315万元人民币成交，刷新中国古董家具的世界纪录。
根结家具的历史悠久，我们的祖先在很久以前就懂得注重追求 ”天人合一” “君子和而不同”的思想概念，只是我们现代忽視了而已，今天我们就从一条树根讲起。
1982年， 湖北荆州马山1号楚墓中发现了一件2300年前战国晚期用完整的树根雕成的《辟邪》神兽，由六种动物和一种植物合成长达69.5厘米。这是目前找到的最早的树根雕， 神兽上面有人为的雕工、漆工。
从历史的记载中，根结家具的概念跟我们的佛教、道教等宗教方面有着密切关系，在很多的老的版画里面我们可以找到他们的踪影，可以追索到宋元以前。
古人讲究天人合一思想，在道家来看，天是自然，人是自然的一部分，与大自然的旋律交融相和。所以文人也喜欢也追究与众不同的家具，来表现文人的卓尔不群，不随波逐流，有自己的个性格。
项元汴《坐根结椅图像》
清 · 茅麏《藤荫读书图》
根艺家具、根雕家具、根结家具、枯木家具、奇木家具、瘿木家具……这类家具叫法很多，但在学术界和业界至今没有统一的名称，但人们对这类家具并不陌生。其取材不外乎竹、木、藤。在大自然中盘根错节地生长后，被人类有选择性地采用，是人工与自然的巧妙结合。
在1981年出现确定名词”根艺”叫法，到1985年12月24日成立了中国工艺美术协会根艺研究会。
根艺是纯天然或微有工艺的整株树干或树根，是天人合一的中国传统抽象艺术。
根艺有一条不同于其他艺术的表现方法和顺序，根形--意象--形象。这种规律是创作产生于选材之后。现将根艺家具分为四类：根雕、根结、枯木/风化、奇木/瘿木。
根雕：有雕刻加工的整株或结合的树干或树根。
根结：没有雕刻的，经人工结合众多树干或树根然后成器。
枯木/风化：自然脱落或裸露的树干树根或老木板，在岁月中经大自然的洗礼至各种奇特形态，没有人为刻意加工，自然形成为佳。
奇木/瘿木：树木在自然生长中受到病菌或其他外来因素影响致出现的奇特形态和瘿瘤。
根结家具的“七字鉴赏法”
中国古代文人倡导一种不经修饰和雕琢的自然文化，这和儒家思想中的“人与自然、天人合一”的宇宙观不谋而合。根结椅恰恰是文人文化的最佳载体，根结椅在历代都是很受文人欢迎的一种家具，古代文人在根结椅上表现出来的风采卓尔不群、超凡脱俗。
根结家具的审美与高低，鉴赏办法与山子接近。现总结出“七字鉴赏法”，即皱、透、丑、漏、油、旧、瘦。
皱，指皱折而生动的，越皱越美观；
透，指前后横斜的通，前后要透光，而后产生空灵的视觉；
丑，意指不是甜美的，是非常耐看的，越看越美；
漏，和透不同，是上下纵向或弯曲的通，如漏斗，有引人入胜的感觉；
油，指包浆，皮壳油润，似有邀人抚摸之感，人喜欢与其亲近；
旧，说明经过岁月的沉淀，火气全退却，个性沉稳，外柔内坚；
瘦，则指精干而凝神，必须是有神的瘦。
要集齐以上7种优点，无异于一场无止境的追逐。中国文人讲，文无第一，武无第二，也适用于这里。根结家具的审美，就如齐白石所言：“妙在似与不似之间，太似为媚俗，不似为欺世。”总结下来，欣赏根结家具最重要的是神韵，而不仅仅是形似，代表的是一种中国传统文化中的形而上哲学，即“形而上”谓之“道”，“形而下”谓之“器”。
从中国书画角度欣赏根结家具
看根结椅的优劣高低，也可以与中国书画对比鉴赏。
中国书画要表现“气韵”“境界”，实际上是一个系统的思想集成最终的表现。意、识、灵齐备，诗、书、画一体，诗为画之意，书为画之骨。技法之熟，可呈胸臆；画面之外，可留思想，这也是判断中国传统书画作品艺术价值高下的实质所在。
然而，在中国传统艺术里，一直到近代，都没有建立一个独立的抽象艺术的表达系统。
笔者发现，在家具插屏、挂屏里，有很多用天然纹理的石头入画，用来表现国人所想象的、所理解的宇宙观。比如，有些山子，看起来没有主题、没有故事，却表现出天马行空、无拘无束的自由感受。受国人的宇宙观影响，山子从天然的纹理、自然的形态里形成透空转折，独立不拘，从而成为一种可以独立欣赏的艺术品。中国有很多抽象的元素，但从来没有彻底地走到完全抽象的地步，始终伴随着中国文人的情怀和意境。
从根结椅看园林家具
笔者发现，与家具里的“苏作”“广作”不同，根结作品完全跨越地区限制，全国各地都能找到各式根结作品。此外，根结作品还跨越了朝代，不分明式、清式，或者民国。
根结椅的自然风骨，很适合置于园林之中，它是一种要用抽象艺术的角度去欣赏的中国艺术家具，由此也产生了园林家具。
目前，在我国古典家具研究中，园林家具尚是一片空白。但自古以来，园林就是中国文人士大夫表达情怀的重要表现。造园、寄情、写意、抒怀等，都表现在他们的园林之中了。
古人在园林中几乎都使用过这样的家具，如石凳、景德镇瓷凳等，而交椅在古代是行军家具，可折叠，易搬动，也可视为户外家具的一种。这些石头家具、木头家具、瓷器家具，在园林中不怕风吹雨打，而且与户外景色可融一体。可惜，现在已不被人们重视了。
从假山叠石联想到根结家具，假山叠石有严格的工艺流程，技术传承，跟古代家具榫卯结构相似。根结家具是否也有与假山叠石一样的工艺呢？目前不得而知，从传世的根结家具来看，它们像叠石一样都非常的牢固，很少的破损的。根结家具的结构原理还有待更深层次的研究发现。
从根结椅看人的性格
喜爱根结椅的群体有这样的共性：不喜欢随波逐流，有自己的性格，有自己的风骨，这也是中国文人的写照。
乾隆王帝及皇子 岁朝图
1915年约翰 • 克鲁伯沙克坐在他完工的椅子
如今，人们不喜欢和别人用一模一样的家具，而是希望能够借助日用器物彰显自己独特的个性。在一片繁荣的“披紫挂黄”的家具世界中，人们或许可以把家具范围看宽一些，不要总是盯着明式家具，或者黄花梨、紫檀家具，拓宽研究范围、收藏范围，也丰富人们的生活和审美，如此，也不至于辜负当下的生活盛世。
故宫博物院藏
18世纪 根雕方桌
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