多少匹良驹的三尺之尾，集齐梅兰芳这柄“拂尘”

自幼喜欢拂尘。京戏《水漫金山》中的拂尘，叫法海和尚舞动得很是飘逸，既游龙戏凤于云水之间，又喝令大兵，斥战鳌蟹，八面威风，只恨是在坏和尚手中。后来，戏看得多了，戏文中的拂尘见得也多了，自然也就看出许多门道。

譬如，大凡京胡锣鼓，唢呐阮板齐鸣之际，必有仪仗入场，必有两个太监将那拂尘辉煌一甩，便与持灯的、捧扇的两旁列队，帝后们这才气派登台；《贵妃醉酒》里，只要是杨贵妃出来之前，也是如此这般；又有那吕洞宾背插宝剑，手执拂尘甚是倜傥；《红楼梦》里的妙玉身着格子尼袍，手持白拂，文静楚楚，极为招人爱怜。还有三国时的诸葛孔明先生，通晓天文地理、奇门遁甲，只要穿了八卦纹饰的紫袍，右手一定扬着一柄拂尘，口中一定自称“山人”……

《思凡》梅兰芳旧照

梅兰芳先生不但京戏演得好，昆曲演得亦不错，在昆曲《思凡》中，尼姑色空，于凡佛之间去留的忐忑，梅先生饰演得极为生动，手中舞着一柄拂尘，随着那身段眼神，行云流水一般，和着那管弦板眼，把那尼姑赵色空的起伏心潮演绎得很是精妙。此处的拂尘，竟是拂去了佛缘，这等戏份又出新意，与蕴义则正好相悖，可谓大妙。

当然，这些都是戏里的拂尘，做了道具用罢。因为晓得了拂尘，所以收藏拂尘。

荣斋藏拂尘

我有两柄拂尘。其中一柄是京剧名角奚啸伯自家用的，奚是民国时期“四大须生”之一，那时间的王瑶卿、孙菊仙亦曾经合用过的，梅先生当年出演《思凡》用的就是此具拂尘。奚先生当年为了能找到每根三尺长的白马尾毛费力颇多。一条马尾只有中段处既柔韧耐用，又够了长度，根部与尾梢的都不能用。还必要选择纯白毛色的马，内蒙古的朋友们没少出力，蒙古马个头小，年余下来，还是没有凑够一把的量，将就着做了把用于仪仗排场。后来，还是傅作义属下的一个军官帮的忙，托西北军阀马鸿逵在新疆一带找得的，那应该是大宛的良马了，汉武帝时称之为“天马”或“汗血宝马”，唯体量硕大的马，才可能长出三尺长的马尾毛来。

一晃，这已是70年以前的事情了，匀给我的友人高爷如是说。且大凡他在，总有酒局，高爷是正宗老北京爷们儿，酒一高，总要把这个故事强调上几回，且言：“若是到如今，那得卖多贵啊！”朋友们便赶紧着起哄架秧子，敬上几杯二锅头，高爷便真的喝高了。好在高爷酒风极好，不闹酒，任是什么地方，只要有个委身之处，便能酩酊大睡。

马尾毛每根长三尺有余，都是精挑细选的，长短粗细皆同，不知这要多少条白色马尾才能凑得如此齐整，自是尤为稀罕的了。只是因为年久，白得发黄，且有些脏，我得之后清洗了两回。老藤杆已坏，只得拴上根新的藤杆，织上新的黑白丝穗和束网。每当友人，尤其是京剧票友们一来，啧啧地把当年缅怀一番，总是要来用此拂尘做些亮相或架势，再将京剧大师们的名段唱上一回。

荣斋藏墨庄拂尘

荣斋藏墨庄拂尘局部

另一把拂尘是用梅花的枝干做成的，随形的曲折婉约，仿佛飞天的窈窕舞带，甚是生动。这在我所看到的拂尘杆中，可是绝无仅有的了。柄杆红亮，古韵高雅，宣示着一种道的气象与神圣。把儿上刻着六字：“□□□□ 墨庄”。不幸的是马尾凋零无几，我索性就拴了束半旧马尾，长恰二尺许，也合着实用的仪规标准。

明代墨庄古琴

在台湾出版的《古琴纪事图录》一书中，有“仲尼式”古琴一张，琴之腹首处刻有“墨庄”二字，字迹相仿，想是此柄拂尘或与那琴同为一人之旧物，皆为明代早期时制成。如今天各一方，六百年许，不能团圆，当是一桩憾事，只是琴在台湾，不能一见。我本想将此琴求得，以其清庐净心，也以此却尘结缘，增辉荣斋一些气象。曾经托台湾的朋友们多方打听，两年来还是无有音信，如今也就只好作罢。或许忽然一日，琴来找我，能偶遇此琴，合璧成就佳话，也未可知。

两柄拂尘，前者是用以舞台表演，必需夸张，自是要长尾善舒；后者讲求实用，须短易控。盖功能不同，仪规所限。我则将之悬于书房左侧近门处，入门便见，镇宅驱邪。时日久了，换悬另柄，以送新意。每当读书作文乏了，每当忧烦闲扰奏至，便近前摩挲几回，气息便舒畅起来，那等乏烦与扰困，便能去除许多。

现实生活中的拂尘是工具。眼前有尘，总要拂去，否则，很是不舒服，大多数人必是如此。最早没有拂尘，具备此功能的工具称“甩子”“尘尾”“拂子”等。上古之际，或以一荆草，或以一枝叶，或以一牛尾，拂蚊蝇，去尘灰，长胆气，甚便当，实用得很。不知从什么时候开始，人们用布条丝麻扎捆在竹木棍头，做起拂尘，极是实用。最常见的是一进得门来，就便拿起，随手在身上拂去尘灰，这便是拂尘的先身了。

有意思的是道教、佛教，都是在汉代后期出现于中土的，只是前者为本土长生，后者为印度舶来，但都以拂尘为仪用之器。

东汉王莽篡政，社会动荡，民不聊生，张氏兄弟，啸众揭竿而起，取了个“五斗米道”的大名，自此，中国本土便诞生了道教的前身组织。闹了几年革命，气候不成，远大的政治目标没能实现，便消融于社会之中，演变成了一门宗教——道教。古来生活中常用的“甩子”，赐号“拂尘”，成为道教的仪规用物，凡物便完成了向圣器的升华。诸如：太上老君、太乙真人皆以拂尘壮其神威，长其天圣。“八仙”吕洞宾除了剑，还用拂尘。道教亦将拂尘用作武术兵器，有《武当太乙拂尘》谱二十八式。

佛家亦以拂尘为法器，佛教中亦多有用拂尘的圣者。佛教中的比丘执拂尘，以驱蚊护法，又弘张正气，但不用白拂。菩萨或长老则多用白拂。而禅宗亦以拂子为庄严具，高僧上堂登坛，须“秉拂”讲经说法。可见，拂尘所用马尾，颜色有别，只是一般人物所用的不拘颜色，诸如黑、棕、灰、花色的皆可。

看来拂尘一物，不但生活中来的实用，且有着神圣的禀赋，人们喜欢它自是有其渊源。