相约山东青岛！第二届古代造像艺术交流会将于6月5日启幕

6月5日 - 7日，由青岛市收藏家协会、佛友会共同举办的第二届古代造像艺术交流会将在山东青岛海天大剧院酒店举行，现诚邀您的参与。

此次交流会为专业级别，新工艺品、仿古工艺品、象牙、珊瑚等野生动物制品及国家明令禁止的出土出水文物等不得入内！如有违反规定触犯法律法规者后果自行承担，与会务组无关！特此声明！

一、6月5日中午藏友签到，领取会议流程表，安排房间住宿。

二、6月5日下午18 : 00准时，在宴会大厅，举行各地藏友见面会，安排「藏友欢迎晚宴」，庆祝第二届古代佛教造像艺术交流会热烈开幕。

三、6月6日上午9 : 30准时，所有藏友在会议大厅举行古代造像艺术研讨会。

四、6月6日下午14 : 00，在会议大厅举办【历代佛造像精品展】（展览将调集国内外收藏大家传承有序的藏品及历次大拍的佛像精品，为佛友会助威）

五、6月6日下午14 : 00，在会议大厅所有藏友将自己的藏品进行展示并交流，届时也邀请各地佛像收藏家及有收藏爱好的企业家共享交流。下午18点自助晚宴。

六、6月7日下午18 : 00，宴会大厅举行「欢庆晚宴」，庆祝【第二届古代佛教造像艺术交流会】圆满落幕，同时特别答谢此次前来支持的各位藏友同好。

七、6月8号中午前退房。

会务费：按每房间3600元（含两人餐费会务费）

会务联系人：李先生 13654954497（同微信）

酒店为准五星级。经会务组协调，有大床房，双床房可选择，先缴费者可自行选择房间位置。另有少量豪华套房，如有需要可与会务组单独联系，费用另算。房间有限，请尽早预定。

四臂伏魔金刚手菩萨

此尊造像相貌威怒且富有想象，主臂于胸前结降服邪魔手印，其余两臂右手持金刚杵，左手持索。蓬松的赤发逆立而上且束有五骷髅冠，面部狰狞，三目圆瞪，直视前方，血口大张，尖牙利齿。嘴角胡须翘于两腮之间，孔武有力。搭在两肩的长蛇坠于腹部，悬摆的绶带更增添了几份运动感。腰间围虎皮骷髅裙，形象狰狞。足右屈左伸，将恶鬼压在脚下，细腻而遒劲有力的线条显出主尊的威猛形象。整体造像做工精细，保存完好，忿怒相威严恐怖，十分殊胜。

铜鎏金弥勒菩萨立像

作品右小臂扬起，右手当胸结说法印，以慈悲心解除众生的恐惧，五指各异，微略曲伸，错落相间，长短和谐，指尖更渐稍纤翘，呈现错落对比的柔和美感。造像左手捧净瓶向左下方俯垂于身侧，立姿菩萨造像多于身侧加有配饰花朵，花朵上并承托手帜以供识别菩萨身份。左臂之肘、肩等侧并加铸有环圈型搭扣，以助配饰花朵之榫接固定，呈现渐层率动之美感。下裙的錾刻四瓣花朵纹饰明显与十三世纪左右尼泊尔等地立姿菩萨的下裙纹饰相同，皆呈现天雨花朵之漫妙情境，此外造像呈现左足踏实，右足稍微曲膝虚立之“左实右虚”姿势，令双足不致于平板呆立，观赏造像时初看貌似双足并立而站，实则两膝曲直有别，使身体重心于转换间呈现自然生动之动态美感，整像错落镶嵌各类松石红宝，富丽堂皇，极具美态，珍贵异常。

此件造像头部方中带圆，肉髻矮小，头饰蓝料，佛陀眉目清秀，宽肩窄腰，身姿挺拔，右袒式袈裟，薄衣贴体，镶嵌松石，左肩一角呈燕尾状披于左肩，又略带东北印度帕拉造像的遗风。左手仰放下腹前结禅定印，右手当胸前结说法印，祈愿大众法喜充满，六时吉祥。底座錾刻精美佛教吉祥图案，象征佛法传扬四方。面部泥金、佛身鎏金、底座红铜，多材质、多铜色设计均是16世纪扎什伦布寺艺术巅峰期的特点。

十五世纪铜漆金官造观音

高32.5厘米

观音一面二臂，左手结禅定印，右手施三宝严印持优钵罗花，全跏趺坐于双层仰覆莲台之上。尊像方面宽额，五官刻画清晰大气，双目下视，神态内敛，双唇饱满，嘴角自然上翘，慈祥而又不失庄重，头戴宝冠，冠后立化佛，亦刻画精美准确，尊像躯体结构匀称，宽肩细腰，造型端正挺拔，四肢饱满有力，肌体感强烈。上身披天衣，下身着裙裳，胸前、腰部挂U字形连珠式璎珞，璎珞、宝冠皆刻细致。底座为双层仰覆莲台，莲瓣坚挺饱满，劲健有力，莲台高且与尊像比例设计恰到好处，更显整体持重大方，十分精美。

多罗尊观音

菩萨四面二臂三只眼睛现慈悲像，面庞圆颐，眉眼带笑，耳垂花铛，身披璎珞，着天衣稠裙，以示庄严，结全跏趺坐于双层仰覆莲台坐之上，左手施无畏印，使众生心安，无所畏怖，右手结与愿印，表示佛菩萨能给与众生愿望满足，使众生所祈求之愿都能实现之意。汉地密教认为修持此尊密法，能断生死轮回，消除一切魔障、业障、病苦，消灾、增福、延寿，广开智慧，凡有所求，无不如愿成就，且命终往极乐世界。造像题材特殊罕见，可堪宝藏。

元大都御制风格华严三圣

一组漆木胎披麻的元大都御制风格华严三圣，由娑婆世界的释迦牟尼、文殊菩萨与普贤菩萨组成，释迦牟尼成道相，塔形的高发髻，方宽的脸，和身形相比头部偏大，脖子短，袒右肩，肩宽强壮，尤其侧面角度看挺拔的胸膛和强壮有力的胳膊彰显着自信，宽大的朴素衣边，且整身紧披细麻，非常贴合，犹如薄衣贴体突出躯体的健硕和起伏变化。

两道如弯弓状的双眉是凸起的立体眉线，鼻梁修长坚挺，侧面看呈明显的锐角，这点与西藏萨迦风格相似，（ 13世纪西藏萨迦风格的铜镀金释迦牟尼藏于辽宁博物馆），一样的凸起的眉线，鼻梁也是呈锐角，袒右肩强壮厚实的躯体，不同的是袈裟的穿法，萨迦风格这尊衣边是以连珠线镶边，通体不见衣纹褶皱，而华严三圣这尊释迦像的袈裟宽边素衣，衣纹的褶皱处理是汉地常用的做法，包括肩膀、胸脯、袖口和小腿处都出现汉地造像的写实褶皱处理手法。从这两尊对比可以看出，此尊释迦牟尼无疑是带有汉藏风格结合的特点，相比飞来峰第43龛元代早期宫廷风格的这尊释迦牟尼佛的开相还保留更多的西藏风格元素，不难推断这应是更早期尼藏和汉地还没有融合成熟的时期，应比飞来峰这尊作品（1282-1292年）年份更早，属元代非常早期的御制风格作品。

再来看两尊菩萨像，佛的左边是文殊像，持说法印，右边是普贤像，头梳雀屛状高发髻有金代遗风，脸型方宽和释迦主尊相似，面容更趋女性化，通体裸露，两肩搭披帛垂到大腿处又环绕到双臂，飘带流畅动人，极富装饰意味，丰肩细腰，胸前配饰多层的项链直到小腹处，手镯、臂钏、脚钏，很有尼藏风格，下着长裙，绑有宽厚的腰带，与细腰形成反差有股力量美，文殊菩萨双手做说法印，普贤菩萨双手有残，右脚跏趺坐，左脚下垂应踩有莲花。

与美国华盛顿弗利尔美术馆藏的干漆13世纪夹纻菩萨像（疑似阿尼哥风格）相比，眉眼的开阔幅度、高挺的鼻梁、嘴唇和表情的刻画都极其相似，尤其胸前璎珞的风格也接近。再者与故宫博物院所藏的一尊元代中期的铜镀金文殊菩萨像相比，文殊和普贤像面容和体魄又更强壮和偏向尼藏味道，因此推断年份会比故宫这尊文殊更早，为元代早期御制风格。

铜鎏金四臂观音像

此尊四臂观音面貌寂静含笑，其四臂中，主臂两手于胸前结合掌印，另两手，右手持水晶念珠，左手捻珠宝莲花与耳际齐。双跏趺坐于莲台之上，仰覆式莲花瓣上下对称分布。莲瓣呈半月形，瓣尖上翘，工艺精细。璎珞钏环不饰宝珠，但华美的气质依然光辉四射。束髻半散落，头戴宝冠。背部挺拔，身姿优美，比例精准而不僵化。无论从造像技术还是精美形式而言，都堪称杰作。这是一尊属于蒙古札那巴札尔风格的精美四臂观音像。札那巴札尔即第一世哲布尊丹巴呼图克图，是十七世纪晚期至十八世纪早期的蒙古活佛，统管外蒙古喀尔喀部宗教事务，同时也是一位著名的艺术家，被他创造的铜造像堪称十七世纪最优秀的佛教艺术品，在艺术史上称为“扎纳巴扎尔风格”，这种风格的造像吸收了尼泊尔艺术的影响，博采众长，融会贯通。造像打磨光滑，鎏金明亮，尊神以肌肤柔美、形象清纯柔媚为主要特征。