中贸圣佳2018秋拍：这枚铜镜有看头...

中贸圣佳2018秋季艺术品拍卖会

预展：2018年11月22日 - 23日

拍卖：2018年11月24日

地址：北京国际饭店会议中心

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大清乾隆甲辰年铜镜

Lot 3081

大清乾隆甲辰年铜镜

尺寸：L 19.5cm，T 1.3cm，Wt 2340g

八瓣葵花形镜，圆柱形钮，莲花钮座。每瓣莲花内铸铭文，为“波清月晓，河澄雪皎”八字。绕钮环有“8”字形铭文带，内铸《鞶鉴图》回文诗，计192字。饰带将整镜分为八区，每区内铸一单字，合为“清光耀日，菱芳照室”，各字间隔以八卦卦象及“大清乾隆甲辰年制”铭文。整镜版模规整，铸文清晰，且入手沉坠，用铜不惜工本，应为清代宫廷用器。

乾隆皇帝颇为好古，历朝古物字画皆收藏赏玩，故当时宫廷亦多见各类仿古器物。本品铜镜即属此类，其镜铭及纹饰俱临自唐代《鞶鉴图》。“鞶鉴图”又名“八花转轮钩枝鉴铭”，传其作者为唐代南海一奇女子。唐代诗人王勃旅至南海时获赠此图，爱不释手，遂作《鞶鉴图铭序》加以珍藏。清人屈大均在《广东新语》中评此图曰：“凡一百九十二字，回环读之，四字成句。其构思精巧，寓词箴规，似有得乎风人之旨。”

屈大均的评语亦点明了此镜之妙处在其所铭回文诗。镜上的回环铭文可左旋或右旋而读，正反皆能成诗。其铭文带上共一百九十二字，依屈大均所记之读法：“左旋读之，自‘篇’字起，至‘词’字止，当就支脂字韵。右旋读之，自‘词’字起，至‘篇’字止，当就先仙字韵。”故此段诗铭正反各可得四言诗四十八句，共计九十六句，颇显诗文妙趣。此处取其诗铭全文赏读如下：

篇章隐约，雅合雍熙。铅华著饰，尽瘁妍媸。

旋躯合配，懿德章施。宣光炳耀，列象标奇。

先人后己，阅礼崇诗。悬堂象设，启匣光驰。

传芳远古，照引毫厘。坚惟莹澈，迹异磷缁。

连星引月，藻振芳垂。妍齐锦绣，色配涟漪。

虔思早暮，守谨闺闱。圆虚配道，象罔齐仪。

烟凝缀玉，影表方枝。捐瑕涤怪，释怨忘疲。

莲芳表质，日素凝姿。编辞衍义，质动形随。

前瞻后戒，雪拂云披。联翩动鹊，映掩辞螭。

蝉轻约鬓，柳翠分眉。全斯节志，敬尔尊卑。

鲜含翠羽，影透轻池。源分派引，地等天规。

延年益寿，代变时移。筌简等义，绘彩分词。

词分彩绘，义等简筌。移时变代，寿益年延。

规天等地，引派分源。池轻透影，羽翠含鲜。

卑尊尔敬，志节斯全。眉分翠柳，鬓约轻蝉。

螭辞掩映，鹊动翩联。披云拂雪，戒后瞻前。

随形动质，义衍辞编。姿凝素日，质表芳莲。

疲忘怨释，怪涤瑕捐。枝方表影，玉缀凝烟。

仪齐罔象，道配虚圆。闱闺谨守，暮早思虔。

漪涟配色，绣锦齐妍。垂芳振藻，月引星连。

缁磷异迹，澈莹惟坚。厘毫引照，古远芳传。

驰光匣启，设象堂悬。诗崇礼阅，己后人先。

奇标象列，耀炳光宣。施章德懿，配合躯旋。

媸妍瘁尽，饰著华铅。熙雍合雅，约隐章篇。

此镜自铭铸于乾隆四十九年，乾隆帝时年73岁。细读镜上诗铭，亦能发现其中包含对乾隆皇帝的评价。左旋读之时，有“熙雍合雅，约隐章篇”一句，暗喻乾隆为康熙、雍正血脉嫡传的正统皇帝，乾隆帝继承祖脉，继往开来。而右旋读之时，又有“篇章隐约，雅合雍熙”一句，寓意乾隆承雍正、康熙之遗志，繁盛大清，开一世之太平。此两段为唐代《鞶鉴图》中原句，寓于清代宫廷铜镜之中，又另含深意，可谓精巧之极。

此类铜镜皆尺寸较大，分量沉重，且不具备映照功能，故在宫中应不是梳妆鉴照所用的实用器。据此镜所铭卦象及吉语，可推测其在清代宫中许是天坛、地坛祭祀祈福所用。亦有学者认为此镜为悬挂于室内，镇宫安宅的法器灵符。类似器型可见北京故宫博物院所藏乾隆壬寅年八卦纹镜，录于《故宫铜镜图典》，故宫出版社，页298，图271。其镜面纹饰铭文皆与本镜相类，惟有镜形及所铭纪年不同，应为不同时期所铸之同式镜，可作本品之参考。

清 乾隆乾隆壬寅年八卦纹镜

北京故宫博物院藏

六朝铜镜铭《鞶鉴图》书影

唐佚名“鞶鉴图”书影，王士伦编《历史镜铭选录》

屈大均《广东新语》“鞶鉴图”鉴铭

“水天阁绣版”《鞶鉴图》书影

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铸在铜镜上的山水人物画

达摩渡海镜

D 18.2cm，T 0.9cm，Wt 875g

这面"罗汉渡海"人物故事镜整体以水波纹为地纹，水纹以曲线造型，波纹旋转，层层叠叠，远阔飘渺，显示出波涛汹涌的宏大气势。近缘处八朵如意云纹规则排布，与水纹形成水天相映，远阔飘渺的雄阔壮美之感。镜钮右侧一高浮雕罗汉浮于水面，双目凝视远方，左手弯曲，右手持斗笠斜举，双足踏一物上，袍袖随风飘动。罗汉头颅结构和面部表情夸张，阔耳搭肩，丰颐悬额，隆鼻深目，长眉密髯，眼睛刻画极为精致，特意加强眼部神态，以达高颧深目，胡貌梵僧的效果。中国人物画家主张以形写神、形神兼备，紧紧抓住有利于传神的眼神、手势、身姿与重要细节，此处，罗汉的形象表现即属于此。罗汉漂游在波涛澎湃的水面上，尽管水面起伏不定，但罗汉气定神闲，毫无所动，神态端庄，显示出"神通自在"的态势。

罗汉看起来宽松粗硬的僧衣用抑扬顿挫，涩硬疾驰的线条表现，呈现了一位禅者质朴天成，毫无造作的气韵。僧衣随风飘摆，劈刀用线刚劲平滑，充分展现了刻画对象的质感，遒劲的线条表现出僧衣的舒展，袖、带的飘逸。镜钮左侧水中浮起一鱼首，昂首仰望，目光所及处祥云之上托起一座宫殿状建筑物。鱼身掩于水中，其首似龙头，肩部有鳞片，似为鱼化龙。整幅画面动中有静，罗汉目光深邃，宁静祥和，不知是在看鱼，还是思维修行之事。南宋禅宗兴起，主张顿悟，见性成佛，认为世间万物本身自有佛性，自然界的一切百态皆可参禅，成为顿悟佛性的机缘。那么此处跃起的鱼是否也在顿悟参禅呢？是否就是宋代佛教人物画家追求的"尚意"之审美风范呢？

 达摩渡海镜局部

通观此镜之画意，艺术家的技法相当出色，笔法活脱，线条流畅，造型准确，形象生动，形神兼备。线条的组织尤为出色，随人物形体动态的变化而增减疏密，依僧衣拂动而舒展长短，既恰当地表现了人体结构，又充分显示了笔法功力，气韵生动，刚健柔和，大气磅礴，流畅无碍，令人叹为观止！

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君赐臣献之镜

“千秋”铭单龙镜

D 21.2cm，厚 0.6cm，WT 1125g

著录：

1、《古镜今照---中国铜镜研究会成员藏镜精粹》422-423页，文物出版社2012年版。

2、《五侯鲭---狄秀斌珍藏古代铜镜》28-29页，文物出版社2014年版。

葵花形，圆钮，龙首近钮，身躯 向上作C形绕钮盘曲。龙头结构清晰，双角后发须髯细密，张口吐舌，枕向镜钮。背鳍、腹甲、鳞片、肘毛刻画明晰。前肢一立一伸，后肢一曲一展。伸直的后肢与尾部纠结。四肢都露出尖利的三爪。龙周有三朵流云。近缘处一周凸弦纹与镜缘形成的八瓣小区内花叶、流云、方胜三种纹饰相间环列。方胜中的方格内有"千""秋"二字铭文。

此镜镜体光洁，工艺精美。龙体遨游于天际，流云飘逸于霄汉，意趣生动。这种"千秋"云龙纹镜无疑与唐玄宗华诞之庆有关。古代的龙纹和凤纹都是尊严和高贵的象征，几乎为皇家所垄断。龙是华夏祖先的重要图腾，更是中华民族的象征。中国龙文化源远流长，自河南濮阳新石器晚期仰韶文化的蚌塑龙算起，距今已有约六千五百年的历史。唐代的龙纹受当时皇权思想的影响，以丰腴为美，龙的形象更为壮实饱满。是盛唐时期倍受皇室青睐的一种主题纹饰。

《五侯鲭》 

《古镜今照》

《唐代铜镜与唐诗》

《西安文物精华》

唐代千秋节始于开元十七年（729），每年八月五日君赐臣献，互赠千秋镜，这是大唐盛世的一项重要活动，历史留下了许多记载。白居易诗云"背有九五飞天龙，人人呼为天子镜"。

唐代制作贡镜的产地是扬州，形成制度约在唐中宗，停止于代宗与德宗之际。《旧唐书 • 德宗上》："大历十四年六月"己未，扬州每年贡端午日江心所铸镜、幽州贡麝香，皆罢之"。由此可知，皇帝向四品以上王公大臣所颁赐之镜，实为扬州所制。开元十八年的千秋节，皇帝向四品以上王公大臣颁赐之镜，才出现铸有"千秋"铭文的名副其实的千秋镜。