先睹为快！香港邦瀚斯2018秋拍生货曝光

2018-08-20 926次浏览

吐蕃文写经--海内外拍卖

市场首见

近年来，随着敦煌学研究成为显学，敦煌写经的文献及艺术价值益发受到重视，它在艺术市场上也得到越来越多地关注与追捧。敦煌写经，尤其是唐人写经的市场价值也逐年递增，从最初的区区数万元到近年逾两千万元人民币天价的出现，充分说明这一收藏区块的成熟。

敦煌写经以汉文为主，但因其历史上曾为多民族占据，故亦有少量梵文、蒙古文、回鹘文、西夏文及吐蕃文经卷存世。香港邦瀚斯2018秋拍有幸征得《大乘无量寿宗要经》两卷，乃九世纪初吐蕃统治时期的古藏文写经，此为海内外拍卖首次推出吐蕃文写经，识者当自宝之。

敦煌藏经洞莫高窟第十七窟

八世纪中期，崛起中的吐蕃势力迅速扩张，而安史之乱中的唐朝国运急转直下。除了开疆辟土和经济利益，为了引进唐朝先进文化、汲取佛教思想，吐蕃军队从大历十一年起对敦煌进行了长达十一年的围困，直至贞元二年实现和平占领。

在统御敦煌的近七十年时间里，以墀松德赞和另一位「法王」墀祖德赞为首的吐蕃统治阶级大力扶植佛教，开窟造像，缮写佛经。由于墀祖德赞在吐蕃推行佛教至上的政策，如赐予僧人特权、大兴寺院等，招致部分反佛大臣不满。西元八三八年，墀祖德赞被谋杀，继位的达朗玛赞普下令灭法，封闭所有寺院佛殿，毁坏佛像和佛教经典，吐蕃本土的佛教势力遭受了重大打击。千里之外的敦煌虽幸免于难，但是大规模的抄经活动终止了。因此，敦煌遗书中的古藏文写经都是在这短暂的十几年中写成的，具有极其珍贵的历史文献价值。

伯希和于敦煌藏经洞内查阅经文

从藏经洞出土的古藏文佛教文献看，吐蕃统治敦煌时期所抄之经主要为《十万般若波罗蜜多经》和《大乘无量寿宗要经》，其中数量最多的是《十万般若波罗蜜多经》。本次上拍的两卷吐蕃统治敦煌时期古藏文写经是《大乘无量寿宗要经》。法国国家图书馆、大英博物馆、日本天理图书馆、龙谷大学图书馆、台北中央图书馆、中国国家图书馆、甘肃省博物馆等均有收藏。

九世纪吐蕃文《大乘无量寿宗要经》卷

《大乘无量寿宗要经》也称《大无量寿经》、《大经》、《双卷经》，为净土三经之一。敦煌写卷中有汉、蕃两种文字的《大乘无量寿宗要经》，缮写此经所作的功德是对吐蕃赞普的赞颂和祝福。法国国家图书馆藏P.t.999号卷子记载：「往昔，为天子赤祖德赞之功德，在沙洲敬写汉、蕃两文《大乘无量寿宗要经》法本，以此作为对百姓广泛的教法大布施。经卷汇集于龙兴寺（敦煌十六座寺院之一）之经库中，汉文《大乘无量寿宗要经》写卷一百三十五卷，蕃文写卷四百八十〇卷，计六百一十五卷。」

从这些写卷的字形上看，九世纪初第二次藏文改革前的一般特征明显。吐蕃时期第二次文字改革前，藏文的书写形式、文法规则、书法书品都与后期的藏文有着明显的不同。

敦煌古藏文佛经有两种装帧形式。梵夹装主要用来抄写《大般若经》、《二万五千般若颂》、《大宝积经》、《大乘经纂要义》、《入不思议境界》等吐蕃弘佛早期传颂的经典。《大乘无量寿宗要经》、《十万般若波罗蜜多经》则为卷轴装，藏文以硬笔（竹笔或木笔）横书。从墨蹟观之，多深浅不匀，有洇透现象，用墨含胶较轻。抄经所用的是宽约三十一－三十三厘米、外观粗厚的藏纸，通常由多张纸粘接卷制而成，单纸长约四十五厘米，每纸两栏，隔栏宽约一.五厘米，栏平均书写经文约十九－二十一行。用于抄写《大乘无量寿宗要经》的纸张裁切较为整齐，而抄写《十万般若波罗蜜多经》的纸张则宽度不一，互相连接后不整齐。《大乘无量寿宗要经》抄写一遍平均用纸三张，总长约一百三十五厘米，但抄写多遍后粘接在一起的也很普遍。因《大乘无量寿宗要经》寓意吉祥，多为做功德的人雇人抄写，视个人能力可长可短，多则十遍，少则一遍。

曹华奴

古藏文写本《大乘无量寿宗要经》　水墨纸本

吐蕃统治敦煌时期　九世纪

31.5 x136.5cm (12⅜x 53¾in)

抄写《大乘无量寿宗要经》所使用的藏纸，坚韧厚实，耐拉抗蛀，色呈灰白或淡黄。造纸的主要原料包括瑞香狼毒、沉香、山茱萸科的灯台树、杜鹃科的野茶花树和故纸等。瑞香狼毒有剧毒，虽然不是造纸的上乘原料，却可以防虫，有利于纸张的长期保存。

吐蕃统治时期的敦煌抄经坊，写经生终日疾书，校对人严谨勘核，佛经至少经过三校方能入函入藏。在这样严格的约束下，产生了一大批高质量抄本。这两卷书法流丽、纸墨精良的古藏文《大乘无量寿宗要经》写经，见证了青藏高原通过丝绸之路与中原文明的交流融汇。

杜禄勒

古藏文写本《大乘无量寿宗要经》　水墨纸本

吐蕃统治敦煌时期　九世纪

31 x 531cm (12¼ x 209in)

珍罕宸翰--宋理宗楷书联句

宋理宗坐像

台北故宫博物院藏

2018年香港秋拍，邦瀚斯有幸自海外征得这件珍罕宸翰--宋理宗楷书「丹砂芳蕊」联句，绢本方幅一开。观其绢质，极为紧致细密，摒绝千载尘埃于外；察其墨色，乌金沈厚，朱泥御印褪去鲜丽，微泛出岁月幽光；审其行笔，飘逸跳脱而健劲爽利，细微处常见险峭的锋芒，跌宕有致。南宋偏安，西子湖畔的风流旖旎，仿佛便聚在这咫尺之间。

据史料载，理宗崇好道与禅，素对佛寺道观赏赐有加，且常以书画及御书相赐。传世公私收藏理宗御笔诗画，多涉禅道之思致，如台北故宫所藏题马麟画几幅《伏羲像》、《静听松风图》等，本幅丹砂九转、芳蕊长春联句，亦属此类，人生飘忽无常，韶光稍纵即逝，求仙问道，以祈长生，又岂独为帝王所思哉。

宋理宗楷书联句

水墨绢本镜框

一二五九年作

19 x 16.5cm (7½ x 6½in)

来源：沙荣存先生旧藏，并由其后人珍藏至今

著录：

潘正炜，《听颿楼书画记》，『宋高宗团扇书册』，该册页共绢本十二幅，本幅『丹砂』即为卷首。续卷上四集第七辑，世界书局有限公司，台北，2017年，页499。

孔广陶，《岳雪楼书画录》卷二，宋元翰墨精册，上海古籍出版社，上海，2011年，页360。

孔广陶，《岳雪楼鉴真法帖》，中国书店，1997年10月，页87。

朱省斋，《书画随笔》，星洲世界书局有限公司，约1958年，页120-123。

徐邦达，《徐邦达集》第十二卷，《古书画伪讹考辨》叁之「理宗赵昀书题」，故宫出版社，2015年9月，页376-377。

尤其值得一提的是，《听颿楼书画记》中「宋高宗团扇书册」其余十一幅，另多杨妹子书一页，为顾洛阜自张大千处购得，后捐赠纽约大都会艺术博物馆，为该馆镇馆之宝。徐邦达《古书画伪讹考辨》中云「不知何时拆换的」，《岳雪楼书画录》成书于光绪己丑（1889），则拆换乃「听颿楼」故物星散之时无疑。

纽约大都会博物馆藏

纽约大都会博物馆所藏「南宋帝后书法团扇」十二开册中，『潮声当昼起，山翠近南深』一开，以及近年释出市场之理宗楷书『浅沙平有路，流水慢无声』联句团扇，书法风格皆可与本幅相佐证，而本幅笔势更见绮逸劲峭，实为理宗传世书迹之极精到者。

2013年香港秋拍之宋理宗作品

存世最为硕大傅抱石

『韶山』题材

此次秋拍呈献的《韶山春晓》，创作于一九六一年二月，乃画家晚年最钟爱的题材之一，时代气息浓郁，且将傅抱石独特的审美情趣与笔墨成就完美结合。这幅《韶山春晓》，是目前所见存世傅抱石『韶山』题材中，尺幅最为硕大的作品。

傅抱石《韶山春晓》

设色纸本镜框

一九六一年作

146 x 201.5cm (57½ x 79⅜ in)

来源：欧洲私人珍藏

一九五九年六月六日，傅抱石应湖南人民出版社邀请，第一次来到韶山，为期十天的参观写生后，他意兴勃勃地创作了一系列「韶山」组画，并出版画册。次年九月中，傅抱石率领江苏省国画写生工作团离开南京，『开眼界，扩胸襟，长见识』，进行了为期三个月的写生活动，成为当时中国绘画界一件极为轰动的大事。十二月一日，傅抱石冒雨二次来到韶山冲，从水塘到故居，从毛震公祠到韶山招待所，感同身受，体会自然是非同一般。回宁后，傅抱石激情澎湃，重拣旧稿，细心收拾，落墨而成此巨幅。

在这幅作品中，他以俯瞰视角截取韶峰一角，充分展现了韶山的清丽景象。远景韶峰耸立，结构以中锋长线勾勒，山体则强化破『笔点』，以示草木葱茏，春意盎然，更远处山峦数叠，由浓到淡，渐行渐远；近景山坡巨石嶙峋，凝重浑厚，与韶峰的峻峭形成强烈对比，而大片松林以重墨画成以支撑画面，既真实又活泼。画面色墨交融，形象突出，层次分明，完全是一种自然平缓的抒写。于是，晴朗的天空中到处弥漫着春天的温馨煦色；韶山，也在其温润的笔调中朝气蓬勃，被赋予了新的意义和生命。

本幅作品乃欧洲私人珍藏，一九六八年年中，因缘际会，购于香港华润集团，自此悬于其客厅正中，乃其所藏中国艺术品中最宝爱者。然物有聚散，五十年弹指一挥间，今藏家年近耄耋，方舍得释出，亦成就中国艺术海外收藏的又一段佳话。

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